- 卢心铭
<正> 近年来出现的“古籍今译热”,可喜乎?可忧乎?众说不一.尤其是对于《资治通鉴》等大部头的名著全译,持有不同看法.一说《资治通鉴》全译值得赞扬;一说“全译”不可取.怎样正确看待古籍“全译”呢?我认为,那种完全否定“全译”的意见,是片面的,很显然是不可取的.因为在古籍整理工作中,我们所说的“今译”,就是指的“选译”和“全译”这两种主要形式.古籍今译,是“选译”还是“全译”,或者在今译时再结合校
1992年05期 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 319k] - 察犁
<正> 《古文辞类纂》的新注工作,已由东北师大古籍所张仓礼副教授主持完成,将由南海出版公司出版发行.《古文辞类纂》是清代古文家、桐城派大师姚鼐的著名著作,是继《昭明文选》之后最大、最有影响的一个文选本.对
1992年05期 5页 [查看摘要][在线阅读][下载 58k] - 韩格平
<正> 古籍今译,是当今社会赋予古籍整理工作者的历史重任.本文仅就汉赋今译问题略抒己见,希望得到方家师长的批评指教,以期提高古籍今译的整体水平.一、汉赋的基本句式汉赋是一种便于叙事的半诗半文的文体.《释名·释典艺》称:“赋,敷也,敷布其义谓之赋.”挚虞《文章流别论》称:“赋者,敷陈之称,古诗之流也.”钟嵘《诗品·总论》称:“直书其事,寓言写物,赋也.”都指出赋具有叙事状物的特点.正因为这种文
1992年05期 6-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 197k] - 孙良明
<正> 孔颖达《毛诗正义》是唐代注释书直接继承汉代注释书毛亨《诗经诂训传》、郑玄《诗经笺》的一部极其重要著作,《毛诗正义》中多次出现“文势”(又写作“势”“文”)的名称,作者也迳直说明是据“文势”解释《诗经》原文的语意,据“文势”分析毛亨“传”和郑玄“笺”的解释.”“文势”的含义是什么,作者没有明确的界说,从其具体运用来看,大致指词义训释、措词造句的凭借以及篇章旨意、时代社会背景对词义的制约等.下面列具体例证来谈:
1992年05期 9-12+47页 [查看摘要][在线阅读][下载 281k] - 周乾溁
<正> 《心术》等篇指的是《管子》中属于黄老学派的《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇,前人已做过很多校释工作,成绩卓然.我今不揣谫陋,就管见所及,再续数条于后.心术上智乎智乎,投之海外无自夺,求之者不得处之者什么叫“求之者不得处之者”?意义不明,显是有误.俞樾以为“之者”衍,但“求之者不得处”也不大顺当,而从语法来看,“求之者”与“处之者”应是对文,“之者”二
1992年05期 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 235k] <正>《全金文献》共10册，1000万字，分正、副二编。“正编”为金代文献之集成，包括金部金人的文史子集著述。所收作家均附小传，选用底本为普本、足本、加以校点整
1992年05期 16-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 120k] - 高振铎
<正> 台湾南怀瑾先生所著《论语别裁》(台湾老古文化事业公司,1976年5月出版,至1988年已印18版.)1990年由上海复旦大学出版社出版(67万字,已印 34 000部).复旦大学出版社在“出版说明”中说;“台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识,旁征博引,拈提古今而撰成的《论语别裁》,就是关于《论语》的讲演录.书中对《论语》二十篇的每一段原文,都作了详细而又生动的讲述.不仅有篇章结构、段落连接上的提示,而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发.尤其新颖的是,作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事,蕴意深邃而妙趣横生,这在众多的《论语》章疏中是别具一格的.”至于书名为什么叫“别裁”?作者在“前言”中说:“本书定名为‘别裁’,也正是为这次的所有讲解,都自别裁于正宗儒者经学之外,只是个人一得所见,不入学术预流,未足以论下学上达之事也.”所谓“别裁”原意为“分别裁定,决定取舍”之意,通俗点说便是“别出心裁”.
1992年05期 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 344k] - 李中生
<正> 1、礼者,法之大分,类之纲纪也.(《劝学》)梁启雄《荀子简释》:“分,疑本字之讹.”今按,梁说不察《荀》书同例.“《荀子》全书大恉,胥归于礼”,而“荀子谓礼之意义,一言以蔽之,曰“分”.其意义与作用,在建设一种分的制度,使其各守所分而不相逾越侵犯也”.(请参阅罗根泽《荀子礼论通释》,刊《女师大学术季刊》第二卷第二期).“分”既用来作为治国之制,所以,《荀》书有时便把“分”作为制的同义语.如,《荣辱》;“所谓大分,也就是重要准则.《荣辱》:“荣辱之大分,安危利害之常体.……
1992年05期 23-25+42页 [查看摘要][在线阅读][下载 236k] - 刘禾
,李亚明
<正> 原文:博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也.(《荣辱》)杨倞注:洁其身,则自清也,但能口说,斯俞浊也.俞,读为“愈”.高亨:“口”疑当作“厶”,形似而误.“厶”古“私”字.《说文》:“厶”,奸袤也.韩非曰:‘仓颉作字,自营为厶.’”“私,禾也,从禾,厶声.北道名禾主人曰私主人.”是“厶”乃“公私”之“私”,“私”疑是“私田”之“私”,二字义亦相通.禾按:高疑“口”当作“厶”.观上古字形,“口”作(?)、(?),“厶”作(?)、(?)、(?),似无由致混.“口”字无需改,即“言语表达”义.《书·说命》“惟口起羞,惟甲胄起戎”之“口”即用此义.欲使人认为“清”,应以行为示之,辩说不仅无补于事,反会致害.故杨倞说深得其旨.
1992年05期 26页 [查看摘要][在线阅读][下载 38k] - 杨毅
<正> 1987年,中华书局出版了王钟翰先生点校的《清史列传》.王先生以一人之力对80卷4百多万字的这套大书进行了审慎校订,并加以断句标点,不仅有功于此书、且大有裨于清史研究.但由于此书卷帙过繁,在点校中出现某些错误是难免的.现仅就《儒林传》标点中断句方面存在的问题,摘其要者加以讨论,以就正于方家,并供再版修改时之参考.一、当断不断例1.天性孝谨,母殁,不入内、听乐饮酒食肉者三年.(5419页15行)按:“听乐”后、“饮酒”后当用顿号断开,因“不”字否定的是入内、听乐、饮酒,食肉并列的四项内容.
1992年05期 27-29+32页 [查看摘要][在线阅读][下载 219k] - 赵伯雄
<正> 一、《左传》以外的记事史料《吴世家》记事部分最主要的史料来源就是《左传》.不过有的时候如果能够得到较《左传》更为原始或者更为可靠的史料,司马迁当然不会放过.例如关于诸樊元年吴楚交战,《左》襄十三有记载:“吴侵楚,养由基奔命,子庚以师继之.……战于庸浦,大败吴师.”而《吴世家》记云:“秋,吴伐楚,楚败我师.”这里《世家》依据的就不是《左传》,而可能是某种原始的吴国史记.“我师”应是吴国史官记事之辞,本不宜出现在汉人的著作里,也许是司马迁偶有疏失,没有将人称更改,遂使后人得以略窥其史料的来源.《吴世家》:“(阖闾)十年春,越闻吴王之在郢,国空,乃伐吴.……楚昭王乃得以九月复入郢”此事在《春秋》、《左传》中都有记载.定公五年《春秋经》云:“夏,於
1992年05期 30-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 185k] - 唐兆梅
<正> 《金史》,135卷.是元末脱脱主编的三史之一,是二十五史中的第二十二部“正史”.其书起于金太祖收国元年(1115年)阿骨打称帝,止于金哀宗天兴三年(1234年)蒙古灭金,为记载金政权一百二十年兴亡始末的一部史书.金政权存在的一百二十年间,原有的历史文献绝大部分早已散佚,幸赖《金史》一书为我们直接或间接留下了古代女真人活动的轨迹及其珍贵资料,有着一定的史料价值.金同辽、宋、夏、元都有着一定的关系和联系,交往比较频繁,所以《金史》其书既是治金史者的一部重要基础书,同时也是治辽、宋、夏、元史者的重要参考书.为其要研习《金史》,就不能不对《金史》的优点、特点及其不足作一番研究和探讨,以供后我学者学习时参考.
1992年05期 33-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 395k] - 徐松巍
<正> 《归潜志》由金末元初著名史家刘祁所著,全书虽仅十数万言,但其内涵却十分宏富,它保存了大量极为珍贵的金末历史的第一手资料,成为研究金史必不可少的重要著作之一.所以,本书问世后,即引起历代史家的高度重视与研究,竞相为本书作序题跋,盛赞其价值.但是,时至今日,本书并未引起金史同仁的普遍重视,进而予以认真发掘与研究,勿庸讳言,这在一定程度上限制了我们对金史尤其金末历史进行全面深入的研究与探求.之所以会出现如此缺失,笔者认为主要是由于我们对《归潜志》的价值缺乏系统、本质的认识.因此,拙文欲就此问题略陈管见,以期抛砖引玉.笔者认为《归潜志》的价值主要体现在如下几个方面:
1992年05期 39-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 263k] - 张玉春
<正> 牧野之战中,周武王击败殷纣王,入主中原,建立了强大的周王朝.这一事件被载入史册,周武王成为历代颂扬的圣人楷模.在为周武王罩上束束圣人光环的同时,却用谎言掩盖了牧野之战的实际,将一场杀人如麻的残酷战争演变成了“兵不血刃”的和平权力移交,然而史实并非如此.牧野之战,是一场保国与灭国的生死决战.
1992年05期 43-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 122k] - 李并成
<正> 敦煌学是以我们祖国的地名命名的学科,卷帙浩博的敦煌遗书是我们伟大民族留给国际学林的一笔巨大的、价值极高的财富,也是我们进行爱国主义教育,批判民族虚无主义、历史虚无主义的一批极生动的教材.敦煌遗书的数量究竟有多少?不少学者曾作过探讨和统计,但由于各收藏国家的整理刊布工作仍在进行,迄今尚无定数.笔者依最新资料统计,时限截至1992年5月.笔者认为,敦煌遗书的概念应含四个组成部
1992年05期 45-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 179k] - 萧新祺
<正> 余在书库整理古籍中,所见到研究古代史的旧籍,有司马迁的《史记》各家书目著录的版本很多,宋庆元建安黄善夫刻本,是有集解索引正义,商务印书馆曾以影印,除百衲本《二十四史》外,尚有单行本按原书尺寸一样大影印.《史记》起唐虞三代,而实绩可详者,实断自《春秋》而取材于左氏,《通鉴》则托始于战国,而《左传》下离战国一百三十多年,中间一无史籍,《战国策》又片断记载,不著事实发生年代,前此另有蜀汉谯周《古史考》晋皇甫谧《帝王世纪》两书皆佚,以后宋胡宏《皇王大纪》罗秘《路史》吕祖谦《大事记》金履祥《通鉴前编》等,残至清初则有马宛斯(骕)仿宋代袁枢
1992年05期 48页 [查看摘要][在线阅读][下载 58k] -
<正> 刚刚由神农架林区“神农文化研究会”主办、出版的《神农文荟》杂志创刊号,首次发表了汉族首部创世史诗《黑暗传》的述评本和整理本,实现了学术界期待已久的愿望.1984年,神农架林区文化干部胡崇峻发现的《黑暗传》,曾受到国内外学术界的重视.中国神话学会会长袁珂教授、华中师范大学中文系主任刘守华教授等确认:《黑暗传》的发现,打破了国际学术界关于中国汉民族没有史诗的观点,具有重大的学术价
1992年05期 49页 [查看摘要][在线阅读][下载 55k] <正> 北宋大科学家苏颂所著天文学名著《新仪象法要》一书,由海峡两岸苏颂学术研究专家合力校注问世.这是《新仪象法要》成书890余年之后,中国第一个校注刊行本.苏颂是中国历史上第一流的科学家、博物学家,1093年,他主持创制了世界第一座天文钟——水运仪象台.
1992年05期 49页 [查看摘要][在线阅读][下载 55k] -
<正> 以东北地方文献、东北文化研究为主体的大型《长白丛书》,经过8年的整理工作,目前已出版40多部著作,达2000多万字,在日前召开的座谈会上,有关专家、学者称此丛书为“东北史之绝唱”.
1992年05期 49页 [查看摘要][在线阅读][下载 55k] - 陈延嘉
<正> 文选学第二届国际学术研讨会于8月3日至6日在长春举行.这次研讨会由中国·长春师范学院和日本·敬和学园大学联合举办.海内外70余位学者与会.《昭明文选》是我国现存的第一部诗文总集,在我国文学史和文化史上都占有重要地位.从唐朝开始,研究《昭明文选》就成为一门专门的学问,号称文选学.选学研究早已超越国界,
1992年05期 50页 [查看摘要][在线阅读][下载 46k] 下载本期数据